Oleh: Dra. Alida Handau Lampe, MSi
MAJALAHREFORMASI.com – Sejarah tidak pernah benar-benar menjanjikan kenyamanan bagi para perintisnya.
Seringkali, kemajuan lahir dari sebuah KEBERANIAN yang menyakitkan—sebuah keputusan untuk menjadi “MUSUH” bagi zamannya tetapi menjadi “PAHLAWAN” bagi masa depan.
Di tepian Sungai Kapuas pada tahun 1842, Tamanggong Ambo telah membayar ongkos itu dengan harga yang sangat mahal: DIHUJAT dan KESENDIRIAN.
Pena di Tengah Hutan:
Bayangkan sebuah masa di mana identitas hanya dipertahankan melalui ingatan dan lisan (buta aksara).
Di tengah rimba Kalimantan, Ambo mengambil langkah radikal.
Ia bersedia menerima baptisan Kristen, bukan sekadar sebagai perpindahan keyakinan, melainkan sebagai sebuah transaksi intelektual.
Syaratnya tunggal dan tak bisa ditawar: buka SEKOLAH.
Langkah ini memicu turbulensi sosial. Ambo dituduh mengkhianati akar leluhur, menjual jiwanya pada kolonial, dan mengundang “asing” ke jantung tradisi.
Selama bertahun-tahun, ia menahan penderitaan DIKUCILKAN. Ia tetap BERTAHAN berdiri di pojok sejarah, memandang dari jauh bangsanya yang SKEPTIS.
Namun, di bawah payung “sekolah di hutan” itu, Ambo sedang merajut jaring pengaman agar anak cucunya tidak jatuh dalam lubang PEMBODOHAN kolonial.
Ia tahu, KEDAULATAN tanpa LITERASI hanyalah kedaulatan yang menunggu waktu untuk DIRAMPAS.
Estafet yang Matang:
Ongkos MAHAL dan pengorbanan BESAR yang dibayar Ambo, mulai terbayar lunas saat generasi ketiga:
Sahaboe Mozes Lampe, menggunakan kemahiran hukumnya hasil PENDIDIKAN Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzer di BATAVIA (1885) untuk menjujung tinggi nilai nilai kemanusian (HAM). Hasilnya Masyarakat DAJAK memiliki aturan hukum formal melalui 96 Pasal Perjanjian Tumbang Anoi 1894. Membawa masyarakat Dajak masuk “CIVIL SOCIETY”.
Lalu, 21 maret 1951 mencapai puncaknya pada Esra Lampe, generasi keempat, sang TEKNOKRAT yang menavigasi KEMERDEKAAN masyarakat DAJAK berintegrasi ke NKRI.
Pesan sejarahnya jelas: PENDIDIKAN adalah investasi dengan TIME-LAG atau jeda waktu yang panjang.
Apa yang ditanam Ambo dengan pengorbanan dan air mata di tahun 1842, baru bisa dinikmati sebagai kemerdekaan administratif di tahun 1951.
Hari ini, banyaknya intelektual dan tokoh Dayak yang bersinar di panggung nasional adalah bukti bahwa “investasi manusia” yang dilakukan Ambo berbuah MANIS, meski ia harus menderita di masa hidupnya.
Gizi di Meja Makan Ambo Versi Modern.
Kini, di tahun 2026, Indonesia sedang membayar “ONGKOS MAHAL” yang serupa.
Program Makan Bergizi Gratis (MBG) yang diinisiasi pemerintah Presiden Prabowo Soebianto hari ini adalah upaya modern untuk MENCERDASKAN BANGSA.
Jika dulu Ambo bertaruh pada pendidikan formal untuk melawan BUTA AKSARA, hari ini kita bertaruh pada GIZI untuk melawan keterbelakangan KOGNITIF dan STUNTING.
Kritik yang menerjang program ini—mulai dari soal anggaran hingga teknis distribusi—memiliki pola yang serupa dengan kritik yang diterima Ambo.
Kebijakan TRANSFORMATIF memang selalu terlihat JANGGAL di mata mereka yang hanya melihat hari ini.
Namun, dalam kacamata PERADABAN visioner, program ini adalah tentang menyiapkan OTAK dan MENTAL generasi dua puluh tahun mendatang.
Menitipkan Cahaya di Tepian Kapuas. Mampiar Oetoes (memajukan Bangsa).
Kita belajar bahwa PERADABAN adalah sebuah ESTAFET panjang.
Ambo meletakkan pena, Mozes meletakkan Hukum, Esra meletakkan administrasi, dan hari ini kita meletakkan piring-piring bergizi di atas meja sekolah.
Mungkin kita baru akan benar-benar memahami nilai dari PENGORBANAN hari ini pada dua puluh atau tiga puluh tahun ke depan, saat anak-anak sekolah hari ini tumbuh menjadi ILMUWAN yang KOMPETITIF dan PEMIMPIN yang CERDAS.
Sejarah telah mengajarkan satu hal: Jangan pernah TUMBANG oleh kritik saat sedang MENANAM.
Karena pada akhirnya, sejarah PERADABAN tidak dibangun oleh mereka yang memiliki “ketidak tahuan”, melainkan oleh mereka yang “memiliki pengetahuan” dan BERANI membayar ongkos MAHAL hari ini demi masa depan yang lebih BERMARTABAT. (*)
